• Notícias deste povo

• CRP14 leva questão indígena para o CONPSI 2013
  13/05/2013
• MPF participa de evento indígena inédito em MS
  10/05/2013
• Nota de Repúdio da Assembleia dos Povos indígenas do Mato Grosso do Sul
  09/05/2013

• Terras habitadas

• Amambai
• Takuaraty/Yvykuarusu
• Sete Cerros
• Kokue Y
• Panambizinho
• Aldeia Limão Verde
• Taquaperi
• Caarapó
• Dourados
• Guaimbé
• Guasuti
• Jaguari
• Jarara
• Pirakuá
• Rancho Jacaré
• Sassoró
• Sucuriy
• Cerrito
• Bacia Amambaipeguá
• Bacia Dourados-Amambaipeguá
• Bacia Brilhante-Peguá
• Bacia Nhandeva-Pegua
• Bacia Apapegua
• Guyraroká
• Taquara
• Jaguapiré
• Arroio-Korá
• Ñande Ru Marangatu
• Jata Yvary
• Panambi - Lagoa Rica
• Bacia Douradopegua
• Bacia Iguatemipeguá
• Iguatemipeguá I

Guarani Kaiowá

Introdução

Três aspectos da vida guarani expressam uma identidade que dá especificidade, forma e cria um "modo de ser guarani": a) o ava ñe'ë (ava: homem, pessoa guarani; ñe'ë: palavra que se confunde com "alma") ou fala, linguagem, que define identidade na comunicação verbal; b) o tamõi (avô) ou ancestrais míticos comuns e c) o ava reko (teko: "ser, estado de vida, condição, estar, costume, lei, hábito") ou comportamento em sociedade, sustentado em arsenal mítico e ideológico. Estes aspectos informam ao ava (homem guarani) como entender as situações vividas e o mundo que o cerca, fornecendo pautas e referências para sua conduta social (Susnik, 1980: 12).

Há, contudo, entre os subgrupos guarani-ñandeva, guarani-kaiowa e guarani-mbya existentes no Brasil, diferenças nas formas linguísticas, costumes, práticas rituais, organização política e social, orientação religiosa, assim como formas específicas de interpretar a realidade vivida e de interagir segundo as situações em sua história e em sua atualidade. Esta seção privilegia informações sobre os grupos ñandeva e kaiowa. Há uma seção específica dedicada aos Mbya.